如何定義、定位黃梅戲，涉及對黃梅戲歷史和劇種歸屬問題的研究，這是一個學(xué)術(shù)問題。搞清楚這個問題，有助于搞清楚歷史，更好地發(fā)展黃梅戲。

黃梅戲原為湖北劇種，從湖北黃梅傳入安徽、江西等省以后，成為跨省劇種，但在安徽戲改以后，從湖北劇種逐漸被描述成安徽劇種，由此產(chǎn)生了黃梅戲起源與劇種歸屬之爭的文化現(xiàn)象。

關(guān)于黃梅戲歷史和劇種歸屬問題主要形成了以下兩種觀點(diǎn)：

第一，黃梅戲起源、初步形成于湖北黃梅，發(fā)展壯大于安徽，原是湖北劇種，后來成為跨省劇種。這種說法認(rèn)為黃梅采茶戲是早期的黃梅戲，在湖北黃梅已經(jīng)形成戲曲，只是在安徽得以完善、定型。1949年后，作為個人學(xué)說，最早可能見于安徽學(xué)者張紫1951年發(fā)表的《黃梅調(diào)的初步調(diào)查》中指出的“安徽黃梅調(diào)來自湖北黃梅戲……黃梅調(diào)最初的三十六大本戲，就是湖北黃梅戲的原來腳本”。作為官方說法，可能較早見于文化部1962年公布的《全國戲曲劇種名錄及流行情況》，在湖北劇種名下，明確提到“黃梅采茶戲即黃梅戲，在湖北稱西路子腔，在安徽稱東路子腔”；在安徽黃梅戲名下，明確提到“起源于湖北黃梅”，流布區(qū)域包括安徽合肥、六安、安慶、蕪湖，湖北黃岡，江西九江等地。這一處理，說明在當(dāng)時并未將黃梅戲視為限定在某省某市的劇種，而是橫貫鄂贛皖的跨省劇種。湖北的各類出版物大體如此表述，如《荊楚文化史》明確提到黃梅戲最初叫黃梅采茶戲，形成于黃梅、廣濟(jì)一帶。這個學(xué)說，豐富了黃梅戲起源的歷史文化內(nèi)涵，明確指出黃梅戲的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，如蔡鳴鳳小辭店、張德和大辭店、胡彥昌中辭店以及《於老四》系列等，均來自湖北黃梅，它們主要是在黃梅真人真事基礎(chǔ)上完成的。該學(xué)說同時主張黃梅戲的傳統(tǒng)唱腔主要在湖北黃梅形成，然后在安徽演變、發(fā)展。三大辭店以及《於老四》系列等，在傳統(tǒng)黃梅戲中的地位類似于今天的《天仙配》《女駙馬》《羅帕記》，將它們明確出自湖北黃梅，突出了湖北黃梅在黃梅戲起源和形成的歷史中的核心地位，讓黃梅戲得名于湖北黃梅實(shí)至名歸。

第二，黃梅戲起源于湖北黃梅，發(fā)展壯大于安徽，是安徽劇種。主要由安徽學(xué)者陸洪非提出，再由王長安予以深化。但是，這個學(xué)說還并未明確地告訴世人哪些劇本、唱腔來自湖北黃梅，容易讓人誤會成湖北黃梅只是貢獻(xiàn)了采茶小調(diào)。

以上兩種觀點(diǎn)，都認(rèn)為黃梅戲因起源于湖北黃梅而得名，只是在黃梅戲的形成中，對于湖北黃梅和安徽安慶各自貢獻(xiàn)的認(rèn)識有一定出入。近年來，有一種不同的聲音認(rèn)為，黃梅戲起源、形成、發(fā)展壯大于安徽安慶，是安慶的“源發(fā)”地方戲。這種學(xué)說見于2018年《黃梅戲起源》《中國戲曲劇種研究》等。其具體內(nèi)容又包括安慶黃梅雨季說、安慶黃梅山說，以及最近出現(xiàn)的“安慶碼頭說”；就安慶內(nèi)部而言，又有宿松說、太湖說、懷寧說、望江說等爭端，主要見于安慶《黃梅戲藝術(shù)》。這種千變?nèi)f化的學(xué)說，自2018年以來一直在向安徽甚至全國推廣，引發(fā)社會公眾的廣泛討論。該學(xué)說突出了黃梅戲在安慶的初步發(fā)展和變化，比如二十世紀(jì)三四十年代融入個別安慶方言、民間藝術(shù)以及唱腔改革、胡琴伴奏的嘗試。同時，我們也應(yīng)知道，1953年演出《天仙配》以來的現(xiàn)代黃梅戲，并非出自安慶。在戲改以后，安慶藝人也要改唱現(xiàn)代黃梅戲，甚至大量安慶藝人和群眾有強(qiáng)烈的抵觸和畏難情緒。在安慶形成的是黃梅采茶戲的支派，也就是所謂的“懷腔”，并不等同于現(xiàn)代黃梅戲。標(biāo)志著黃梅戲發(fā)展壯大的梅開一度、梅開二度，都是由位于合肥的安徽省黃梅戲劇院主導(dǎo)的。王兆乾等學(xué)者甚至指出，在解放前夕，安慶黃梅戲瀕臨滅絕，除了丁永泉戲班外，其發(fā)展水平整體處于黃梅采茶戲的三打七唱階段，并未高出湖北黃梅（民國時期安慶、黃梅兩地藝人還組班合唱），所謂“懷腔”使用胡琴伴奏只是個例。

在新時代，對于黃梅戲歷史與劇種歸屬問題的研究，應(yīng)該立足于大數(shù)據(jù)文獻(xiàn)，從湖北、安徽以外的第三方視角重新審視這一問題?！饵S梅戲源流考辨》梳理了一百多條清代民國第三方記載的黃梅戲歷史文獻(xiàn)，我們清楚地發(fā)現(xiàn)：黃梅戲起源、形成于湖北黃梅，本是湖北劇種，流入各省后成為跨省劇種，而民國時期的安慶并非戲碼頭，在安徽戲改成功以后黃梅戲才被描述成安徽劇種。

1885年3月21日（光緒十一年二月初五日），《申報》發(fā)表《淫戲宜禁》，提到“邇來蕪湖到有湖北戲班，專唱黃梅調(diào)淫劇”。

1918年5月，《時報》《時事新報》《民國日報》發(fā)表《演唱黃梅調(diào)之武劇》等，證明湖北戲班已進(jìn)入上海九畝地戲樓演出黃梅戲，比安徽藝人進(jìn)入上海早了十五年以上。而關(guān)于安慶藝人進(jìn)入上海演出，被現(xiàn)在的學(xué)者說成黃梅戲發(fā)展史上的重大歷史事件，“優(yōu)美的黃梅調(diào)讓上海人足足過了一把癮”之類，都是想象，早期史料顯示：“藝人為了糊口，臨時結(jié)班，跑到上海進(jìn)行地攤演出，觀眾多是皖西一帶在上海謀生的老鄉(xiāng)，并不被人重視，沒有什么影響”（鄭立松語）。

1935年8月31日，《北洋畫報》第1290期“戲劇專刊”發(fā)表雨文《談“黃梅腔”》，稱：“黃梅腔為南方流行雜戲之一，起源于湖北之黃梅縣，因以為名?，F(xiàn)漸普遍及于贛皖各地。大都會雖不常見，但常出演于各縣之鄉(xiāng)鎮(zhèn)中?！?/p>

有學(xué)者指出：“從上面的引述中，我們未必能窺見歷史全貌，但歷史記載隱含的歷史事件的重復(fù)出現(xiàn)用一句‘巧合’是不能說明問題的。歷史唯物主義告訴我們，歷史的重復(fù)有其內(nèi)在的必然性和規(guī)律性，上述歷史記載的內(nèi)在必然性和規(guī)律性只能用一種判斷才可能觸摸到歷史的真相：黃梅采茶戲起源并部分成長于湖北黃梅縣，興盛發(fā)達(dá)于其他周邊省份不過是歷史發(fā)展的后來之事了?！倍S梅戲起源和形成于安慶明顯缺少文獻(xiàn)記載，蔡仲賢、丁永泉等安徽黃梅戲祖師爺、奠基人異口同聲指出黃梅戲來自湖北黃梅，這些原始說法一定藏有著歷史真相和樸素的客觀真理。

作為一個劇種，對黃梅戲的描述，宜遠(yuǎn)離地域本位，破除湖北與安徽的二元對立，回歸藝術(shù)發(fā)展史的本身。藝術(shù)無國界，何況縣市之界？今后對黃梅戲的研究，應(yīng)該要平衡歷史真實(shí)與地方利益，按照客觀歷史事實(shí)來秉筆直書。黃梅戲不是哪一個省、哪一個市的，黃梅、安慶、合肥等地都不能擁有全部的黃梅戲歷史和貢獻(xiàn)，應(yīng)該站在“大黃梅”的視角之下，從中國出發(fā)，來看待黃梅戲這一劇種，實(shí)現(xiàn)多省共寫中國黃梅戲通史，共推黃梅戲的藝術(shù)傳承與發(fā)展。（作者為華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師、華中師范大學(xué)出版社副編審、中國作家協(xié)會會員）

來源：湖北日報