“蘇超”火了，“散裝江蘇”的梗也火了。由此網(wǎng)友對一些省份的“散裝”程度進行了分級：安徽、陜西，“散裝”；山東，比較“散裝”；湖北，不太“散裝”；山西，表面一塊，實則挺散的……

在網(wǎng)友對各個省份的“散裝”程度的盤點里，湖北被歸為“不太散裝”的一類。

網(wǎng)友說得沒錯，荊楚大地——湖北，總以整體姿態(tài)示人，而“九頭鳥”這個流傳百年的名號，恰是湖北“整裝”氣質里最鮮活的精神注腳——它既藏著各地“各有神通”的靈動，又凝著荊楚兒女“擰成一股繩”的勁氣。

“九頭鳥”的起源可以追溯到楚地的九鳳神鳥?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“有神九首，人面鳥身，名曰九鳳?！边@種九首鳳鳥是楚人崇拜的圖騰，象征著祥瑞與力量。然而，隨著時間的推移，“九頭鳥”在很長一段時間內被賦予了貶義的色彩。清末民初的筆記匯編《清稗類鈔》中，“天上九頭鳥，地下湖北佬”被用來諷刺湖北人“狡猾多詐”。但湖北人并未因此而自卑，反而將這一稱謂轉化為一種自豪的象征，賦予了它新的含義——智慧、堅韌、勇敢和團結。

有人說它“一身九頭，各有其能”，恰如湖北各地的藏龍臥虎：武漢的科教重鎮(zhèn)鋒芒、襄陽的產(chǎn)業(yè)硬核底氣、宜昌的生態(tài)發(fā)展智慧、荊州的文化厚重底蘊，甚至十堰的武當問道、恩施的硒都靈韻，皆是這“九頭”的生動注腳。就像網(wǎng)友調侃的“湖北不太散裝”，實則是“九頭”各有絕技，卻始終朝著“荊楚共興”的方向齊頭并進。這種格局，也用事實回應了外界關于“武漢一城獨大”的片面解讀。湖北的發(fā)展戰(zhàn)略，并非資源向單極的無限傾斜，而是構建了以武漢為龍頭、黃石、鄂州、黃岡、孝感、咸寧、仙桃、天門、潛江等八座城市協(xié)同發(fā)展的“1+8武漢城市圈”。這“1+8”組合，不正是現(xiàn)實版的“九頭鳥”嗎？九個城市，如同九個頭顱，共同構成了湖北經(jīng)濟社會的核心引擎。武漢的“獨大”，本質上是作為核心引擎在區(qū)域協(xié)作中的引領與輻射，其目標是帶動整個城市圈乃至全省的騰飛。

這“九頭”的厲害，在于“各有專攻卻又心照不宣”。武漢作為“龍頭”，以光谷的科創(chuàng)活力、長江主軸的經(jīng)濟勢能引領全域，其“大”在于責任與擔當，在于搭建平臺、匯聚資源、輻射帶動；襄陽在汽車產(chǎn)業(yè)賽道上深耕，與武漢形成“萬億級產(chǎn)業(yè)帶”的呼應；宜昌守護長江生態(tài)，將“綠水青山”轉化為“金山銀山”的實踐，恰是對“九頭”互補的生動詮釋。城市圈內的其他城市，也絕非配角，它們在產(chǎn)業(yè)鏈分工、交通互聯(lián)、公共服務共享等方面，都扮演著不可或缺的角色，共同織就了一張緊密協(xié)作的網(wǎng)絡。就像九頭鳥的九個頭顱，看似各有視線，實則同屬一體，少了誰都不成其為“神鳥”。

更動人的是“九頭鳥”的凝聚力。每逢關鍵時刻，這“九頭”便會化作一股不可擋的合力。疫情來襲時，武漢抗擊疫情背后，除了全國各兄弟省份的千里馳援外，更有湖北省內各種力量的快速集結，有襄陽的防護物資、宜昌的新鮮蔬菜、荊州的愛心捐款等等沿著長江或者省內動脈奔涌而來。這不僅是兄弟城市的守望相助，更是全省在應急狀態(tài)下協(xié)同作戰(zhàn)能力的集中體現(xiàn)。此刻的“九頭鳥”，收起了各自的鋒芒，用“九頭一心”的擔當，讓“荊楚同心”的底色愈發(fā)鮮明。

湖北人的身份認同里，藏著“九頭鳥”的智慧：對外，一句“我是湖北人”自帶“九頭鳥”的銳氣，仿佛那神鳥振翅時的豪邁；對內，卻又能在“你追我趕”中彼此成就——武漢不吝嗇分享科創(chuàng)資源，襄陽愿為產(chǎn)業(yè)鏈補位，宜昌甘當生態(tài)屏障，正如九個頭顱共用一身，誰也離不開誰。

有人說“九頭鳥”狡黠，卻不知那是湖北人骨子里的靈活變通；有人贊“九頭鳥”勇猛，那是荊楚兒女面對挑戰(zhàn)時的無畏擔當。這名號里，藏著湖北“不太散裝”的密碼：不是缺乏個性，而是個性始終奔著“整體更強”而去；不是沒有競爭，而是競爭總能轉化為“1+1>2”的合力。

如今再看“九頭鳥”，早已不是簡單的地域標簽。它是湖北“整裝”氣質的精神圖騰——九個頭顱，代表著各地的特色與活力；共用一軀，象征著荊楚大地的血脈相連。當這只神鳥展翅時，既能看見武漢的科創(chuàng)之翼、襄陽的產(chǎn)業(yè)之羽、宜昌的生態(tài)之翎……更能看見整座荊楚大地，正以“九頭一心”的姿態(tài)，朝著更遼闊的天地飛去。